這幾天，心裏始終有一種難以言表的沈痛。得知表叔安息主懷的消息，我久久不能平靜。回想小時候常常到表叔家玩，表叔和家父用小喇叭合奏，還有嬸嬸的鋼琴伴奏，甚至難以置信地連小狗都感動的唱和，那些溫暖、親切、充滿笑聲的日子仍清晰如昨。每逢家族聚餐，叔叔和嬸嬸就早早張羅，最怕大家吃不飽，桌邊的分享、笑談與關心，如今想起仍覺得那份親切深深包圍著我。表叔與我的父親是表兄弟，還是主内的弟兄，更是好朋友，情同手足。而在我心裏，表叔不僅僅是長輩，更是一位生命中的陪伴者和屬靈上的引導者。

表叔一生溫和謙遜、學識淵博。聽父親說表叔出生於牧師和音樂世家，在廈門的鼓浪嶼，此地乃音樂之都，造就了表叔在音樂上的成就。表叔有著揚州人的才子風範，氣宇軒昂，英俊挺拔，他是音樂博士，是神學院的院長，也是忠心愛主、奉獻、事奉主牧養人的牧師。無論在講台上、琴鍵前，還是生活的點滴裏，他總是用最真誠的愛觸動身邊的人。他告訴過我們，他和家父在揚州讀小學時，每天一起吹小喇叭，演奏國歌讓全校師生升旗。2024年六月我返台去探望他時，他就像一位慈祥的父親依然滿懷恩典與平安，那一次的見面竟成了我們在世上的最後一次見面。

有一件事，我永遠不會忘記，在1993年8月14日父親在加護病房裏突然心臟停止，情況危急。那是我人生中最慌亂、最無助的時刻，我撥打了表叔的電話。那天正下着大雨，但表叔立刻趕到醫院，在加護病房的門外陪伴我、給我力量、為我們禱告。他的沈靜、他的關懷、他坐在我身旁的那份堅定，讓我一生難忘！那不僅是親情，更是一位屬靈長者毫不保留的愛。

正如《提摩太後書》4章7至8節所說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」表叔已經跑完了他在世的旅程，忠心於他所信的主，守住了托付給他的一切。他的一生，是敬虔的見證，是忠心的榜樣。如今，他已進入了天父為他所預備的榮耀之家，公義的主也必為祂忠信的僕人存留那不朽壞的冠冕。雖然分離讓人心痛，但我們深知他此刻在主的懷裏，得享完全的平安。他留下的愛、智慧、音樂與信仰，將繼續陪伴、感動、激勵我們。他肉身的生命在地上雖然畫上了休止符，他在樂園中的樂章卻繼續地演奏著發光著，並永懷在桃李滿天下的後輩和我的心中，仿彿他正和家父在那裏用小喇叭，歡悅的、響亮的、高昂的和榮耀地合奏那凱旋的聖歌！

親愛的表叔，謝謝您一生的守望、關心與付出。願主親自擦去家人的眼淚，也安慰每一個愛您、想念您的人。雖然暫時離別，但在主裏，我們深知那復活的盼望、再相見的盼望是真實的。

表叔，我們永遠懷念您。

文/曾傳明

黝黑發亮的皮膚，精瘦結實的身型，劉正宏一站上講台，聲如洪鐘；歌唱起來，高亢嘹亮；呼起原住民特有的歡迎口號，更是響徹雲霄，令人詫異並嘆服：他那不高的個頭，怎麼有如此驚人的肺活量？

其實，原來的正宏說起話、唱起歌完全不是這樣的。那時，他膽怯自卑，說起話來囁囁嚅嚅、聲如細蚊。直到他遇到了張真光牧師和那棵「真光樹」……

破碎家庭裡的沉默少年

正宏的膽怯自卑其來有自。1972年出生在台東太麻里部落的他曾自述：「我來自一個破碎的基督教家庭。基督教家庭怎麼是破碎的？——民國61年，我的爺爺生病，藉著牧師的禱告得到痊癒，於是爺爺開放家庭，我們家的客廳成為部落裡第一間佈道所。但爸爸和叔叔有酗酒的習慣，這個佈道所在主日下午就變成了部落的『酒店』。爸爸叔叔早上投影敬拜，下午酒醉打架，刀光劍影，佈道所又變成家庭暴力的所在……」

如是情景，經年累月，惡性循環，不僅使得正宏個性變得內向、自卑、壓抑、沒有安全感，也令他對基督教產生反感，拒絕信耶穌。

以上種種，壓得這個青少年像一株還沒長大就先凋萎的小樹，也像一塊被人遺忘並踐踏的鐵礦石，消失了原始的樣貌與價值。

小叔叔的奇蹟

後來，正宏驚訝地發現：那位每週和爸爸「呼乾啦」、性情惡劣的小叔叔，北上工作時，經過友人的帶領竟然信主了，且委身教會。叔叔生命翻轉，變得滴酒不沾，暴戾的情性轉為良善，最後竟成為牧師。

1989年，高一的寒假，在叔叔的帶領下，正宏毅然決志信耶穌。小樹得到主愛的滋潤，不再枯竭凋零，開始抽芽茁壯成長。

信主後的正宏，改變是立即且明顯的：在一次聚會中，聖靈催逼他「饒恕爸爸」。藉著禱告，經年來仇恨父親的枷鎖立即斷裂，生命豁然開朗，得著自由。正宏重新學習愛爸爸，雖然父親在他信主一年後因病離世，但上帝修復了他們的關係，使得父子二人了無遺憾。

高中畢業後，18歲到20歲那兩年，正宏即加入「中華基督教宣教神學院」，接受聖經及神學的裝備，信仰更為堅定穩固。

「回家」的呼召

入伍前夕，經屬靈長者的鼓勵，單純的20歲青年，騎著父親留下的野狼機車，穿梭在南迴公路的海濱與山野裡，走訪台東地區近40間的排灣族部落教會。正宏詫異地發現：一間間教會皆是高齡的牧者留守，教會衰殘老化的光景令人擔憂。

拜訪到最後一間教會時，大門深鎖，正宏只能從教堂窗外往裡窺探。當看到那僅容20張座椅的窄小教堂時，上帝的呼召臨到正宏。「回家！」二個字自他心中噴湧而出。正宏感動莫名，當下熱淚盈眶地回應：「主啊！我在這裡，求你使用我年輕的生命！回到家鄉，服事我的族人。」

對著「真光樹」喊救命

志願兵役服完之後，1997年，正宏進入浸信會神學院進修。在這裡，他遇見了時任院長的張真光牧師。張院長發現這個主修音樂的學生講話氣若游絲，了無生氣，他鄭重地告訴正宏：「你這樣怎麼能唱歌、怎麼上台講道啊？……你若碰到家裡失火了，會這麼小聲地講話嗎？……現在，想像你家裡失火了，我要你對著教室窗外、停車場中央的那棵樹大聲喊『救命』，使出吃奶的力氣喊，知道嗎？……」

停車場那棵枝繁葉茂的大榕樹，學生戲稱它是「真光樹」。在張院長及「真光樹」的幫助下，一次次的「喊救命」徹底地改善了正宏說話、唱歌的習慣。

一場戲，哭掉三十年的傷

在浸信會神學院的歲月中，正宏得到的不止是外在說話談吐的改變，更有內在的更新與醫治。

在一次張傳琳老師指導的表演治療課中，班上同學們決議演出正宏信主的經歷：他如何從排斥信仰、憎恨父親，到信主、饒恕父親。正宏擔任主角，本色出演，同學分飾其它角色。那一齣即興劇，全班傾力用心演出。

是代入感太深？是劇情真摯感人？也許都是，但那天，更是聖靈的醫治。當正宏對著劇中酒醉的父親說出：「爸爸，我愛你」時，他禁不住聲淚俱下、嚎啕大哭了三十分鐘。淚水滌淨了多年的遺憾悔恨，劇場中的追憶更醫治了他自幼以來的創傷與悲情。他像脫胎換骨般，重獲新生、自由與釋放。

他這塊蒙塵的礦石，在經過上帝的洗滌、焠煉、鍛造、打磨後，已從不起眼的廢石變為磨亮且實用的犁頭。

2002年，浸神畢業後，正宏回應十年前、二十歲時上帝對他的呼召，攜妻兒回到故鄉太麻里，在達旺浸信會（後更名為興旺浸信會達旺堂）與老牧師配搭事奉。

2009年，正宏按立為牧師。如今，老牧師已卸下世上勞苦，在正宏夫婦與弟兄姊妹不懈的努力下，興旺浸信會達旺堂已由早先的20多位會友，成長為60、70人的教會。

上帝不獨帶領正宏這塊發亮的犁頭耕耘在家鄉的土地，祂也擴張教會的耕田及境界。2015年，兩間分堂——台東堂、賜恩堂建立，目前三堂總計約120-130位會友。

轉瞬之間，正宏在太麻里的事奉已有二十多年。在匱乏的偏鄉中耕耘，二十多年來，「犁頭」曾累到想罷工嗎？

「當然有啊！」正宏不假思索地回答。

「可是上帝總是會在我們氣餒想放棄時，鼓勵我們，讓我們看見祂的奇妙作為。」劉師母補述道，「像我們部落裡的巫師信主，就是上帝的鼓勵之一……」

當牧師遇上巫師

太麻里的巫師媳婦是教會的會友。一日他們正忙於兒童夏令營事務時，媳婦突然接到家裡的電話，說公公巫師生病了，此刻正吐血不止，命在旦夕，需要緊急送醫。巫師沒有交待叫救護車，反而要求牧師開車載他去醫院。礙於情面，正宏夫婦只好忐忑不安地出馬。在太麻里到台東的路上，巫師邊吐血邊向兒孫、媳婦交待後事，開著飛車的正宏心裡則默禱著：「主啊！讓他不要死在我車上啊！」

全車安全抵達醫院，巫師交給醫護人員，任務功成圓滿，正宏想著：終於可以拍拍屁股走人了吧！結果三番兩次地被媳婦及巫師本人要求代禱。

第一、二次禱告時，正宏表面客氣答應，內裡卻是心不甘、情不願。他想的是：你這巫師，不信主，還在部落裡占卜行巫術，帶領部落人迷信祖靈，真是福音的一大障礙。你早點死了，我傳福音的攔阻還少一點！

然而，最終，善良戰勝了私心，愛心超越了偏狹，正宏還是真心誠意地為垂危的巫師向上帝禱告、求醫治。奇蹟立馬顯現，醫生指出巫師各項生命指數停止惡化，病情向上好轉。

正宏離去前，巫師「得寸進尺」，第三次要求正宏為他禱告。正宏也「乘勝追擊」，挑戰巫師：「你要得到全人的醫治，要信耶穌；信了耶穌，自己就能隨時向上帝禱告，祈求上帝的醫治與保護。」

聽罷，巫師緩緩道出一段遙遠的往事：「很久以前，你爺爺就向我傳過福音，那時我也想信，可是因為家族的規矩要我成為巫師，我沒有辦法……」

最終，巫師信主了，痊癒了，出院了，也帶著妻子上教會了。

「犁頭」磨得更亮了，越發奮力作工……

莫拉克的狂風，吹出新氣象

2009年，一場史無前例的颱風——莫拉克來襲。這場又稱為「八八水災」的颱風，在兩天內帶來將近一整年的破紀錄雨量，造成台灣中南部及台東、花蓮等地嚴重淹水、土石流與山體崩塌，一些原住民部落甚至遭到滅村的浩劫。太麻里在這前所未有的巨禍中也難倖免，部落嚴重受創。

南迴地區所有的教會，不分宗派、部落、族群，牧者們齊心為家園努力。在現場救災、物資搜集發放、災後訪視、復原關懷……等工作中，正宏的視野拓展了，胸懷擴充了，牧區放大了！迄今，這種跨教派的教會聯合禱告、聚會、合作仍持續不綴。

風災帶來家園地貌的改變，也帶出教會更新的氣象與行動，莫拉克變成了「化妝的祝福」。正宏也帶領著教會一步步地拓植，除了前述的兩間分堂之外，興旺教會計劃在2026年穿越南迴公路，開拓第三間分堂——枋寮堂。

爬樹伐木的千里恩情

正宏的母校、浸信會神學院座落在台北市區，校區內卻是茂林修竹、花木叢生、鬱鬱蒼蒼；但礙於經費預算，浸神僅有一名園丁的人力，實不

足以負荷修剪巨樹倒木的工作。

得悉母校的需求之後，自2024年起，每年二至三次，正宏夫婦會帶領教會的弟兄姊妹驅車來回千里，自台灣東南到最北的台北。他們自帶工具器械，來到神學院義務服務。原住民個個是森林博士、山野高手，爬樹、鋸木、登高、伐林、除草……於他們如探囊取物。他們掃過的區域，巨大的倒木被清理、危木被修剪整齊、蔓生野草被剪除，校園頓時變得清爽整潔、安全而通透。

在服務時，正宏不是那個只發號施令的人。分配好工作後，身手矯健的他會以身作則，爬上枯倒的危木，站在高高的樹巔，砍枝鋸木。

當興旺教會的志工服務為神學院節省巨額經費時，正宏總是謙虛地說：「我們只是打工換宿啦！」他們夫婦創意地將這種單純的勞力志工服務，結合靈修與團契，凝聚會友向心力。只見他們青壯老少、兒童婦孺、廚師褓姆……全員出動，快樂出行。2026年，更多達50多位會友不遠千里而來服務。

曾經凋萎的小樹，在主愛的滋潤下，矢志不移地扎根家鄉的土地，已然長成了參天大樹。族人在他的樹蔭下乘過涼，孩子在他的枝葉下長大；而今，他的枝條探向更遠處，更多人將得以享受他結出的美果。

遠望，見高瘦的身影，近觀，得滿面的笑容。在學生的眼裡心裡，張真光院長總是謙和中帶著神僕的超然，慈愛中存著嚴師的期許。當你稱讚肯定他時，他都會把榮耀歸給天父，把功勞歸給同工，似乎沒有自己；但當必須決斷之時，他又能堅定意志，一肩扛起成敗重責，寬容淡看他人譏評。

1981年，張真光院長就任浸會神學院第一位華人院長，前兩位院長柯理培牧師及杭克安牧師都是歐裔美籍來華的宣教士。張院長的就任，標記著台灣國語教會的本土化，然而本土化意味著他要面對特殊的挑戰和壓力。挑戰是，華人可以承擔神學教育的領導責任嗎？特別因為張院長是音樂博士，在重視教義神學與講道服事的華人教會中，他能得到浸會資深牧者們的肯定嗎？壓力是，在美南浸信會在台差會逐年減少財務支持的政策下，浸神如何取得華人教會與弟兄姊妹的信任及財務的支持呢？

除了面對第一任華人院長的挑戰，又要領導群倫且承擔財務的巨大壓力，張院長在擔任院長的同時，還擔任懷寧浸信會的牧師。雖然自創校以來的前兩任院長已立下了教牧與教育並進的事奉典範，但隨著事奉專業化的時代要求與日俱增，他擔任院長，同時兼教會牧職要能帶領浸神和教會繼續成長，近乎是不可能的任務。然而，他卻做到了。

他承擔此重任的能力是從何而得的呢？或許與他的神僕理念與看重靈修有著直接的關連。曾有一度，浸神為了要服事眾教會，曾經考慮要去除宗派的名稱。若真要改名，張院長提出的新校名是：「樹僕神學院」。雖然最後決定保留「浸信會」在校名中，但僕人事奉的精神與文化，一直在浸神流傳至今，進而使台灣浸信會的傳道人，大多保有謙和忠心、努力實幹的風氣。張院長的身教言教，見證著：甘作主僕人，必顯主大能。

神僕只有與主有親密的關係中才能得著事奉的能力。張院長是看重靈修的神僕。他殷殷叮嚀全校師生同工要早起靈修，他深知與主親密的關係，是神僕得力的泉源。靠著上帝所賜的力量，他才能承擔第一位華人院長的壓力，在時代與環境的挑戰下，為華人神學教育完成承先啟後的任務。

在他的任內，浸神已面臨師資的斷層。在美南浸信會所派宣教士漸漸從浸神教職退出之時，浸神急迫需要栽培新一代的師資。於是他帶領當時的教務長，就是後來成為浸神第四任院長的蔡瑞益牧師，啟動了浸神立校以來最大規模也是最高學歷的師資培育計畫。這一波培育的師資，在他退休後陸續完成學位，成為今日浸神師資的骨幹。人才培育是既需巨大經費，又要等待多年才見成效的投資。但中興以人才為本，在浸神未來存敗的決定性時刻，張院長作了有遠見的決擇和承擔。

因著上帝的恩典與賞賜，他憑藉著對音樂的專業度，創新了許多音樂教學作法。他發明了移調計算尺，方便音樂學習者快速移調。他提倡高等聖樂簡譜化，將原本的五線譜記譜法，隨著調性轉換成首調簡譜唱名，讓更多的信徒因此受惠，並特別推廣韓德爾神劇《彌賽亞》的合唱曲作為示範曲目。他發明了一套創新又簡易的司琴法，還特別以木頭製作琴板，讓學習者得以熟悉鍵盤相，培育了許多教會的司琴。

他的音樂教學，不只著眼於音樂技巧的提升，更將他對上帝的敬虔灌注在教會音樂教育中。在著作的結尾，他總會標記：SDG (Soli Deo Gloria)，榮耀唯獨歸於上帝。因著對教會音樂教育的熱忱與創意，他將音樂教育淺化普及的同時，也加深了浸神學生以敬虔的音樂來事奉上帝的心志和能力。在跨越44年的神學院教職的生涯裡，他培育了許多既有教會音樂事奉能力又敬虔榮耀上帝的傳道人。

他任職院長十六年期間，浸神學生人數明顯增長，曾經一屆可多達三十人以上，住宿空間漸顯不足。學校圖書館藏書也在他任內逐年增加，原有圖書館空間已不敷使用。在他的領導下，浸神開始了創校以後最大規模的硬體建設工程。在他上任四年後克安館宿舍完工落成；過了三年他又開始推動萬民館宿舍及明道圖書館的興建；再三年後，在他就任院長十年時，全部新建物完工啟用。令人記憶猶新的是他募款的信念：倚靠神不倚靠人。他不是向人募款，而是藉著禱告向上帝「募款」，讓上帝來感動人奉獻支持。如今回想，這位謙卑低調的僕人卻為上帝重用，完成了又大又難的事。果然是：「做主的事要照主的方式」。

「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話」（來11:4）。哲人已逝，典型常在。張真光院長如今成了一朵為主作見證的雲彩，仍在向我們發出上帝照在他生命中的真光。

張牧師於1964年先受聘協助懷寧浸信會聖樂事工， 1981年9月按立為本會主任牧師。在懷寧事奉61年之久，許多會友和他有三代甚至四代交情。長輩的安息禮拜、下兩代的婚禮、甚至第四代的新生兒奉獻禮。

張真光牧師既風趣又嚴肅。我們每在討論教會財務時，問張牧師有何意見，他說不要問我，我認識的阿拉伯數字只有「1、2、3、4、5、6、7」（音樂的七個音符）。

一次我們在教會大掃除，一位弟兄從倉庫清出一批舊的聖經，他說要把這些聖經送給偏遠地區的小教會。張牧師聽到，立刻嚴肅的指正：「不要把你不要的舊東西送人，要送就送新聖經」。顯示張牧師對人沒有貴賤之分。

又有一次講完道，介紹新朋友時，一位坐在第一排的弟兄立刻搶先介紹他帶來的一對香港富商朋友夫婦，正在吹噓他們的豐功偉績時；牧師立刻插嘴說：「今天來我們教會的新朋友，都是我們的『貴賓』，我們一視同仁的歡迎」。

我們很多人或我們的子女，都是張牧師證婚或勉勵。張牧師的證婚勉詞不是嚴肅的教訓，常是詼諧的比喻。有一次婚禮的新郎、新娘都是音樂事工愛好者；張牧師就用他熟悉的音階搭配來比喻婚姻要如何做到和諧。

張牧師是音樂博士，有藝術家的浪漫情懷，常會有異想天開、另類思考的主張，所以未必能實踐。但是在信仰原則上，牧師卻是一絲不苟十分堅持。例如懷寧浸信會，不為離婚再婚者或已知同居，甚至懷孕者在教堂主持婚禮。離婚者不問緣由，都不得再擔任教會執事與董事，這都是張牧師堅持的傳統。

張牧師的領導風格（一）是無為而治，不干涉細節，如教會治理他很少講大道理，但原則不妥協。（二）是以身作則，身先士卒，如每年大掃除：牧師、師母都戴著手套與我們一起同工。

凡涉及聖經真理的事，張牧師很「專斷」，絕不妥協。他曾告訴我，也許因為他的保守，多年來懷寧浸信會未受到當前宗教界具爭議的流行風潮所影響。
但在一般聖工上，他卻放手尊重執事同工之意見，如前述不過問財務。另一次聘請聖樂同工，他推薦一位早年的學生。我時任執事會主席，以這位姊妹年齡太大（已逾50歲），而予以婉拒，牧師也不堅持己見，反而令我愧疚。

張真光牧師是位風趣、可愛又堅守聖經原則令人尊敬的好牧人。

張真光博士在我任教台灣浸信會神學院的15年期間（1983-1997）擔任院長。得知他過世的消息，我感到非常悲傷。然而，我也為他能與上帝永遠同在而感到欣慰。
張博士是一位才華洋溢的音樂家，在完成音樂藝術博士學位之際，他被迫接受了台灣浸信會神學院院長的職務。他忠心地擔任院長直到退休，無疑地也犧牲了許多音樂專業上的機會。

張博士熱愛神學院的學生和台灣的浸信會教會，而且他也深受他們的愛戴。對於許多蒞臨訪問我們校園的教授及其他海外基督徒“貴賓”而言，他也是一位傑出的大使。
每個月的教員會是我們期待的時刻。坐在約14位全職教員的會議桌首位，張博士帶領我們規劃並為神學院的工作禱告。

張博士總是坐在我們週二至週五早上7:30禮拜的第一排，以身作則地展現了他對敬拜的堅定委身。

每次準備寄送神學院的院訊時，他都會參與其中，折疊、整理，周圍都是和他一起幫忙的學生。總是讓我印象深刻，但這不過是他樂於事奉的一個小小例子。
即使身負台灣浸信會神學院院長的重任，他仍致力於訓練教會的音樂傳道。除了教學之外，他還會出席每一場獨奏會、音樂會和音樂會後的茶敘，為學生和老師提供指導和鼓勵。

張博士非常幽默。我記得很多次，他都會和大家一起開懷大笑，談論各種事情或情境。

他和張師母是值得信賴的屬靈領袖，無論何時何地，都始終如一。他們對上帝和祂事工的委身始終如一。

我感謝上帝賜給我們忠心的僕人張正光博士。他在台灣浸信會神學院的艱難時期領導神學院，將學院從美南浸信會國際宣教委員會的支持與指導，交到台灣浸信會信徒能幹而忠誠的手中。

Dr. Chang was a brilliant musician who, just as he was completing a Doctorate in Musical Arts, was compelled to accept the TBTS Presidency. He served faithfully as president until retirement, most certainly sacrificing musical opportunities.

Dr. Chang loved the Seminary students and the Baptist churches of Taiwan, and he was loved by them. He was also an outstanding ambassador to the visiting professors and other Christian “dignitaries” from overseas who visited our campus.

Faculty meetings were something to look forward to each month. Seated at the head of a conference table of about 14 fulltime faculty, Dr. Chang led us in planning and praying over the work of the Seminary.

Dr. Chang was always seated on the front row at our 7:30 a.m. Tuesday to Friday chapel worship times, showing by example his unwavering commitment to prioritizing worship.

Each time our periodic Seminary newsletter was being prepared for mailing, he was in the middle of the effort, folding and sorting, surrounded by students who were doing the same. That always stood out to me as just one small example of his servanthood.

Even with the heavy responsibilities that the TBTS presidency entailed, he remained devoted to training church musicians. In addition to his teaching, he attended every recital, concert, and post-recital reception, serving as a teacher and encourager to students and faculty. Dr. Chang had a keen sense of humor. I remember many, many times when he would join others in laughing heartily over circumstances or situations.

He and Mrs. Chang were solid spiritual leaders, every day in every circumstance. Their commitment to God and His work was unwavering.

How thankful I am for God’s faithful servant, Dr. John Chang, who led TBTS during the challenging years when the Seminary passed from International Mission Board support and leadership into the hands of capable, dedicated Taiwan Baptists.

Translation
Dr. Chang conducting the Seminary choir at GBC.

　　民國五十九年大學畢業，秋季入神學院神道系就讀，首次見到張院長，是在入學口試會場上。那時，他是聖樂系主任，我們以張老師稱呼之。民國一一四年，十二月十五日，在我見到「真光永恆樂章：緬懷張真光院長」粉絲專頁之同時，我求主聖靈引領投稿的思維。

　　我與張院長相識至今，五十五年，十二月二十六日清晨，腦中浮現「隨聖靈行事的行道者」，及他曾對我的故事或話語」。哇！主阿！緬懷張真光院長：他是隨聖靈行事的行道者，是我一生的楷模。例如：令我驚訝的是「神道系學生，被他叫到他的辦公室，說出影響我至今的故事」。

　　這故事是: 有一位畫家，每畫一副畫後，都有看了的人說好，但他自己卻因重複看，而發現不好之處，之後，他會撕碎它；接著，張老師說：我像那位畫家。最後，他和藹地說：今後，你畫的畫，只要有一個人說好，請你留著，放在一旁邊，不要撕碎它。

　　這故事如真光照亮了我，這故事舒緩了我的壓力。如今回顧，它仍如真光，照亮我，我們是造我們的主手所做的工。我要繼續定睛於造我的主，要放下自己的思維判斷，讓祂做我名符其實的生命主宰。

　　張院長，「隨聖靈行事的行道者」，把神的話語當作生命的尺、信仰的水平儀，以致，他智慧的引導學生，領受聖靈的光照，學生也因之越來越有智慧，分辨自己的渴望是否合神心意，在壓力中找到平安，也成為「隨聖靈行事的行道者」。

　　緬懷張真光院長的：讀道、信道、禱道、行道之真光永恆樂章；讓我們依樣，不住地徹底執行：日日讀 神的話，相信 神的話，讓聖靈，神的話教導我們禱告，因之，活出 神的話。聖靈指揮，大家一起演奏真光永恆樂章。

　　我和陳德旺於1972年同時進入浸神，那時我是讀音樂系。張老師是我的音樂教授，當我在聖樂館練琴時，彈錯音他就來敲門指導我，拍子抓不準或唱的不對總是教我一些技巧，雖然那時學生都認為他很兇，但他是有耐心的教導我。

1975年6月在理培堂結婚，是他幫我彈管風琴，當我和德旺在頭城鄉下（六十年代是一個鳥不生蛋的地方）開拓教會，是他遠從台北到頭城幫德旺按牧……經過多年見面，他仍然沒有忘記我們的名字及服事的地方。

最近從同學盧榮真口中知道他經幾次開刀、病危，心裡好想念好想念他，請榮真幫我安排是否能去醫院看他，那時他已住安寧病房昏迷中不適合探視，但我還是要去看他。12/4早上搭了二個小時的車，終於來到病房只有看護在，我看見我所思念的老師，我哭了！我牽他的手，告訴他，我是誰。

我謝謝他在音樂上的教導，我不知他認不認得我，但我確定他有聽到我的聲音 他的眼睛是開著，他握緊我的手，眼角有淚水。我跟他說：我沒有辜負他的教導，在鄉下小教會，確時用他所教導的音樂來服事主，使多人得救，湧向教會我讀詩篇23篇，我唱一首「自從遇見主基督」

自從遇見主基督
讓我告訴你，我信耶穌的經歷
感謝主，都是祂的美意
哈利路亞，從遇見主基督
心靈的空虛，被基督的愛所除去
主耶穌說，凡勞苦擔重擔的人到我這裡
我就使你得安息
你要負起我的軛，跟我學習
因我心柔和謙卑，必得安息
必得安息，必得安息

　　他的手捏著我，不久機器吱吱叫，護士趕快來，然後說沒事沒事。我知他有反應有感覺，他的手都一直沒鬆開，我不能打擾太久，只好為他禱告後 我離開 12/5主就接他回去安息主懷，是那樣安詳。我成為最後一位看到到他的學生，我心也得安慰，感謝主聽眾人的禱告，他平安喜樂見主面。

　　當我還是浸信會青年助道會的一份子時，因為每年夏天都參加嶺頭的夏令營，就對張真光老師的大名一點都不陌生了。

　　1973年成為神學院的新生後，不久，張老師從美國進修回來。聽說他在美讀書時，天天練習彎腰低頭，使得原來的白髮竟轉成一頭黑髮。因為他平時教學嚴謹認真，我們對他十分敬畏。記得他曾經用馬太福音5:29-30說:將來在天堂的人都是缺眼少手的人。當時覺得這是我聽過最恐怖，令人不得不警醒的講道了。也因此一直沒有膽子請教他白髮變黑是練得哪門功夫。不過他要求詩班必須把要唱的詩歌全部背誦下來，這個訓練使我終生受益無窮。

　　1983年我們回到神學院擔任教職後，張院長把幾位中國年輕老師同他在一間大辦公室一起服事。因著朝夕相處，就越來越多地學會欣賞他的幽默行事方式，以及他對中國神學院栽培傳道人的心志和誠意。

　　因為我們住在張家隔壁，我家的孩子很喜歡到他家去玩。他們說張院長家的客廳好有趣；他們的牆壁每一面都漆著不同的顏色！這絕對是出於一位藝術家的靈感吧。

　　我去美國進修的那年，有天世璿在吳興街市場買菜時扭傷了左腳踝。是張院長夫婦帶她去一個跌打損傷按摩院做熱敷治療的。她說那是一次先是覺得「打死都不再來」，但是在折騰之後發現「真是感謝神讓他們帶我來」的經歷。

　　1988年張院長夫婦來美國維州開會，我們得以相聚。通常維州四月已經是春天了，但是那天竟然下了一場大雪。好久未見雪景的張師母說這場雪定是天父的招待。

　　2012年回台，在懷寧街教會見到了張院長夫婦。那天我們四人的合照相片至今仍貼在我們家的冰箱上，幾乎每天都可以見到他們，就像當年在臺灣一樣。

　　從在神學院就學開始，直到張院長、張師母退休搬離神學院宿舍，大約有卅年的歲月，我們曾經是他們的學生、懷寧浸信會會友，後來成為神學院的同工、以及隔壁鄰居。在不同階段，我們有更多機會認識張院長的生命特質。

進入神學院就學的第一年，那時，張院長還是張老師，一個非常嚴格的聖樂系老師。第二年，張老師遠赴美國西南浸信會神學院進修聖樂博士。第三年，我們的實習教會被分派到懷寧浸信會，張院長從美國學成歸國，被按立為牧師，我們看到他在教會的慈父相貌，後來，張牧師成為神學院的院長，是浸信會神學院的第一位華人院長，我們對他有更多的認識。

還記得當張老師獲得聖樂博士學位回國之後，在中秋節晚上，大家聚在教會頂樓，參加高級助道會聚會時，張院長講述他獲得學位的心路歷程，一開始他就說：「不可能！不可能！都是上帝的恩典。」可見張老師以謙卑為懷，不以自己獲得學位而自傲，反而歸榮耀於神。

在懷寧教會實習期間，還有一件難忘的事，就是主日的黃昏時刻，在教會門前，張牧師拉著手風琴，引來過路行人的注意，此刻就有傳福音的弟兄姊妹招呼行人：「請問你是否有一兩分鐘的時間，我告訴你一個好消息？」若是對方有意願，就帶他到教會裡面坐下談福音。若對方有興趣，可能就多談幾分鐘。很可能對方只是去趕火車，或是外地來台北的過客，所以，這些人很少再回來參加教會的聚會，但是很奇妙，因為這個傳福音行動，神卻把其他的人漸漸帶到教會來。這件事，讓我體會到張牧師很懂得善用自己的恩賜，也對傳福音充滿熱忱。

神學院畢業以後，我們到台南恩慈堂牧會，有一次，神學院舉辦巡迴神學講座，那次，張院長很誠懇地對我提起神學院需要栽培師資，並且邀請我們回神學院服事。我被張院長的真誠所感動，也體會到他是一位有遠見的領導者。

成為神學院的同工後，我更能體會張院長承擔院長責任的不容易，但是他始終不亢不卑，與外國宣教士相處、對院內大小事的統籌，他都會盡心考量。還記得，當新圖書館落成以後，要將舊圖書館的書籍搬到道明圖書館時，

張院長親自指揮全體師生，先將舊館的圖書一綑綑綁好，然後，讓大家排隊，用接力賽的方式，將一綑綑的書，傳遞到新館。這種簡易的運輸方式，很快地將書籍搬運完成，可見張院長的行事智慧。

當我們從克安館的宿舍搬到山坡上的教員宿舍時，我們成為張院長張師母的鄰居，那時，我剛經過脊椎手術，手術後的前三個月只能站立或躺臥，不能坐下。因此，學校為我在辦公室預備一張簡易木箱床，讓我下課後，可以躺臥休息。此外，每天上班、下班，張院長都開車接送我出門回家。這樣的關懷與體貼，真是讓我無法忘懷。

我們若能從多方面認識一個人，才能體會他的多面向生命特質，我很高興自己能從追憶往事，來緬懷張院長。